到剥削·国家是有了钱，但严重忧民。

　　郑朗起点远比王安石高，几乎带着一层层光环，再度回到京城的。

　　改革之始·实际以前打下了良好基础，包括数法的推广，此时仅是矫正它们就可以了。而民间经济基础也远比史上的好。

　　敛财的方向也不同，几乎没有实施任何一个剥民的敛财政策，要么就是节流，将国家三冗带来的种种冗费节省下去。若说敛财，只能说新商税法·以及清量隐田，使许多权贵利益受到侵犯，但绝对没有伤害到多少中贫困阶层。

　　做得急，一是机会难得，二是时间来不及。

　　没有多久，河湟开边开始，大旱到来，郑朗可不想背着几亿缗钱的债务·迎接这两大难题。况且未来还有一个西夏。

　　做得有些急，一些保守的人多少有些意见。但一些谦让确实也使另外一批人产生不满。特别是两个学生，王安石替赵顼讲《礼记》·对王安石说道：“朕想听听你的议论。”

　　又说：“唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮，然后可以有为。”

　　王安石说道：“若陛下一心想做尧舜，必然有皋、夔、稷、契，若想做商高宗，则必有傅说。魏征与诸葛亮何足道哉！以天下之大，非是没有人才，而是人主不贤，人才无人可助。若陛下择术未明，虽有皋、夔、稷、契、傅说之贤·亦将为小人所蔽，卷怀而去耳。”

　　赵顼默然了大半天。

　　俺们那敢学习尧舜，能做一个唐太宗，既富民又强国，那就不错啦。

　　不过又默想了一下，朝廷中就有一人·已经接近诸葛亮与魏征的高度，若改革成功，必将超越二人。能不能超越，就看三次改革后的结果。当然，王安石有他的意思，一是朝堂中有人超过了魏征与诸葛亮，二是自喻自己师徒二人，不是将诸葛亮与魏征放在眼中的。

　　但他不知道，他老师心中的偶像，第一个就是诸葛亮，第二个就是岳飞。

　　目标定高一点也没有错，但郑朗未必会多看重尧舜禹汤，上古社会，能有多好？再好也不过是一个奴隶制国家。况且那些记载能当真？十成中未必有一成是真的，不能全部相信，更不能照抄一个传说，一个神话。

　　过了一会，赵顼有点不同意，说道：“何世无上人，就是尧时有共工、兜、三苗、鲧四凶，舜也有浑沌、穷奇、杌、饕餮四大凶人（是帝鸿氏、少氏、颛顼氏、缙云氏四个不孝子孙，人们将他们比喻成上古四大凶兽）。”

　　王安石答道：“正是尧舜看出四凶，或诛杀或果断流放，所以为尧舜也。若让四凶随意妄为，进献谗言，就是有皋、夔、稷、契，他们能安心替人主治理天下吗？”

　　赵顼又不大同意，郑朗也说过一句话，人无完人，物无完物，真正上古良臣很少很少的，大多数大臣有好

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