长此以往，也就懒得动脑子思考了。另一方面，对着网络上看不见摸不着的他人，我们的共情能力实在没那么容易发挥，经常把评价过程当成宣泄心理垃圾的过程，还对这种状态毫不自知。我想，信息爆炸所降低的知识成本、还有网络化所拉近的人与人的距离，就像‘仓廪足而知礼节’这句话一样，也只在某个范围之内适用。一旦超出范围，它们只会阻碍知识的增加，只会把人心越拉越远。”

　　“不幸的是我们好像正在超出这个范围。您发现了吗，昔日的‘互联网+’早已经变成了‘注意力+’，信息实在太多太深太密集了，杂念也太多了啊，所有人都被一股强大的涣散力量拉扯着。这不是个人的缺点，而是幕后者已经把整套机制研究得不能更透彻，他们知道怎样让多巴胺长久分泌下去、让人快乐得物我两忘。他们知道如何让人沉溺在一锅温水里自甘自愿被煮死，尚未成为历史，就提前风化了成灰尘。”

　　“现在只是停留在‘注意力经济’的范畴而已，等到‘价值观经济’来临的那天，情况只会更糟糕。会有‘价值观经济’这种东西吗？我不知道。可是我发现，当今社会价值观多元性的大部分根源不是言论自由，而是营销。越来越多人开始领悟‘要想卖出产品，先制造消费者’的道理。大数据已经在这场浪潮里应运而生了，在它引领时代的下一个十年，我们还会继续失去一些东西，会失去什么呢？”

　　“我想可能是求新求变和包容的能力。许多人永远关闭了一部分发现新世界的渠道，固守在自己的领土里‘圈地自萌’，一辈子活在“被推送”当中，被大数据喂猪似地培养出固定性情和兴趣。网络社群的回声室效应更加严重，人们的价值观也更加分化，社会越来越难‘和而不同’……直到有一天，会不会再出现一个茨威格，用悼念似的口吻回忆起如今这个——纵然功利主义、却尚未鸡同鸭讲的——‘昨日的世界’？”

　　周先生听到这里不由道：“你未免太过悲观了。”

　　“只是个联想而已，我不是悲观主义者，”林景摇头笑笑，“可是我们很难笃定这么离谱的情况一定不会发生。人类社会漫长的历史证明了两件事：人永远能做出更加离谱的举动；人总会被曾经掌控自如的事物反过来控制。”

　　“另外，还有一个无从质疑也不能回避的现实。”他沉默几秒，又道，“我们所有的人，的的确确，正在被这个商品社会，改造成商品所喜欢的消费者的样子。”

　　“这个过程让人遗失的不仅是专注、思考、同情，它会让人遗失自我。我想这种遗失自我，它不是一种……不是一种从众的随波逐流，它会非常隐秘，叫人无从察觉，还以为自己性格

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