张纸上。再整理成册。交由考官批阅。

　　刘浩然先看了几份誊写的试卷。“格。至也。物。犹事也。穷推至事物之理。欲其极处不到也。所谓致知在格物者。言欲致吾之知。在即穷其理也。”这应该是程朱理学嫡传的学子。

　　“格。犹也御。能御外物。然后能知至道矣。郑氏以格为来。或者犹未尽古人之意乎。

　　”这是一个聪明的考生。因为他从第二句题目中猜出自己应该赞赏司马光的学问。于是毫不犹豫的将司光的注释做为破题。

　　“心不可一事。自立心。人心本来无事胡乱。彼事物牵去。若是有精神。即时便出便好；若一向去。便坏了。格物者。格此者也。伏仰象俯法。亦先于此尽力焉。不然。所谓格物。末而已矣。”这应该是陆学理学的弟子所做的。

　　这一份有点意思。“观其著以知其微。察其显而见其隐。此格物

　　之要道也。儒者之道。格物以致其知贵能推其类也。水而知学。观田而知治国。推之而已。”应该是刘基刘伯温的学生因为这一套格物致知是的主张。

　　“老师。你看这份试卷。”刘浩然悄然对朱升说。朱升接过试卷一看。只见这张试卷格物致知策中首先写道：“格知在心意之先。知之至者。皆物格之验矣。”

　　“这应该是永嘉之学的学子所作。”朱升思量一会说道他随即翻开第二张试卷。只见“非信无以使民,非民无以守国。”策问中赫然写着：“卫何以信使民？利耳。既无利。则道义者乃无用之虚语故为政要诚”明赏罚。诚。发号出令。必思生民之大计。而不乎一身之喜怒。赏。是指爱人之功。求人之善。举之公卿之上而忘其疏贱之丑。罚是惩人之过。明人之恶。之窜之|而遗其贵近之厚。故可使民守国。”

　　看到这里。朱升微笑道：“错不了。的永嘉之学的论调。”

　　刘浩然点点头。毫不避讳道：“此人言论甚合我意。”格物致知。在心意之先。有点唯物主义的味道。而知之至者皆物-验矣简直是实践是检验真理的唯一标准的元末版。而“诚赏罚”正好说到了这个“信”字中。在刘浩然看来。一个政府没有了公信性。老姓还怎么拥护你。怎么你守江山？

　　朱升笑了笑。看了一边正在看试卷的宋悄声说道：“但是要想取此人为一甲前三恐有难事。溪先生必定会他其文刻峭精工。而义理未的为纯明正大。

　　”

　　刘浩然也笑了。虽然拜在朱升门下。苦读过一番但也仅限于能读懂古文。了解当前各学派的主要思想。要他去辩论什么义理。十个他也不是宋的对手。但是刘浩然担心。朱升陶安李习都受过自己的潜化。也清楚自己想取什么的士子。所以就算宋坚持。也不用担心这次科举全取的理学士子。

　　刘浩然放下手

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